- · 《新教育时代电子杂志(教[05/29]
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《易经》蒙卦：解决童蒙教育问题，主张启发式
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摘要：作者：张合云 蒙卦是《易经》六十四卦之第四卦。主要讲解决童蒙的教育问题。而且主张启发式教学。 一、蒙卦的卦象表示走出蒙昧才能远离危险 蒙卦的上卦为艮为山为止，下卦为坎
作者：张合云
蒙卦是《易经》六十四卦之第四卦。主要讲解决童蒙的教育问题。而且主张启发式教学。
一、蒙卦的卦象表示走出蒙昧才能远离危险
蒙卦的上卦为艮为山为止，下卦为坎为水为险，山下有泉涌出水雾蒸腾的景致。是天地初开，云行雨施造成的，或者说止步不前是危险的。《彖》曰：山下有险，险而止，蒙。必须启蒙，走出蒙昧。这时候就需要长辈、老师、先知指点引导。所以蒙卦便是蒙昧初开，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧，便是这一卦的含义。另外，卦象是用简明符号标识某一卦的基本含义，有的形象生动；有的晦涩曲折，其重要内容更多体现在卦辞和爻辞上。
二、蒙卦的卦辞说以利贞为目的开展启发式教育
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙昧是亨通的，就像一张白纸，可以勾画出五彩缤纷的图画。只是教育要采用启发式，不应该是灌输式。如果一味灌输，就会使受教育者厌烦甚至逆反。所以教育“不是给我学，而是我要学”做到了“我要学”才是走出蒙昧的理想道路。长辈、老师和先知不能只是喋喋不休地讲，要提出问题由受教育者思考，老师为他们授业答疑解惑。“匪我求童蒙，童蒙求我”。《彖》说“志应也”就是达到了教育者和受教育者相互呼应。
再进一步就是一个人第一次问我问题，我认真回答；第二次问我我也可以回答；第三次问就是亵渎，说明问问题的人没当回事或者是根本不信，根本不信就没必要回答他。“初筮告，再三渎，渎则不告。”只有教育才可以培养正确的为人处世的原则，可以培养圣人君子，“利贞”。
三、蒙卦的爻辞阐述开展教育要包容要目光远大。
壹
初六：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。” 说：通脱。吝：《辞海》解释有三，一为不舍得；二是贪婪；三是耻辱。清朝有人解释为恨惜。整句话是：启发蒙昧象对待罪犯一样打骂孩子、打骂学生，使他摆脱蒙昧桎梏，这样下去只会收获耻辱悔恨惋惜。《彖》曰：“蒙以养正，圣功也”。
启发蒙昧，可以利用典型示范、标杆示范的方法。一是树立模范，以例为范。特别是面对童蒙，更有树立样板以身示范。二是利用反面典型进行教育。三是制定一定的规范法度；使受教育者摆脱蒙昧枷锁。既然蒙是亨通的，那么动辄打骂呵斥，反而会使受教育者束手束脚，无所适从。所以，不知者不怪，不能不教而诛。这样言传身教、润物无声、不舍不弃地坚持下去，才能启发蒙昧。
贰
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。 就教育而言，对待蒙昧要包容，是吉利的。就像成年男子对待不是本氏族的女子，必须包容接纳，这样才吉利，才能有子嗣，才能成就家庭。象曰：“子克家，刚柔接也。 ”
叁
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 教育要从教育引导受教育者知道如何做人入手。不能像有的女人一样，看到有钱的男人就愿意与之结为夫妻，意思是不能急功近利。不能见钱眼开，不能目光短浅，不能趋利避义，要“不有躬”洁身自好，否则没有一点好处的。象曰：“勿用取女，行不顺也”。
肆
六四：困蒙，吝。 困于蒙昧，是一种耻辱。对于被蒙昧所困，不离不弃，锲而不舍，坚持教育。
伍
六五：童蒙，吉。 保持一点童心， 要像天真无邪的孩童一样主动求教知识，是吉利的。
陆
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 从总体上说教育要启发式、示范式、要包容、要从教导如何做人做起、要不离不弃。但是，对以上方法都不能达到教育效果的，或者受教育者明显偏离规范，有滑向犯罪边缘危险的，要大声断喝。还应该像毛主席所说的那样，猛击一掌，使之惊醒。只不过不能把受教育者当敌人对待，而是使受教育者能有效地防止沿着错误的道路走下去。就像过去私塾先生上课都持有戒尺，对不听话的孩子用戒尺打手，先生打手从不打手背，只打手心。因为打手背皮薄容易打坏了，打手心让受教育者只感觉疼痛，不会打坏。
文章来源：《新教育时代电子杂志(教师版)》 网址: http://www.xjysdbjb.cn/zonghexinwen/2022/0108/2021.html